Platón discípulo de Sócrates le tenía en mucha estima(incluso se a planteado que tenían una relación mas allá que de alumno-profesor. También es verdad que en Grecia era normal que personas mayores andaran con mucho mas jóvenes que ella, y que el amor verdadero era entre hombres.)
Influencia de Sócrates en Platón,su pensamiento se sazona de eticidad y hallar las formas eternas, buscar lo absoluto.
Reacción de Platón de manera socrática frente al relativismo y escepticismo sofísticos.La enseñanza socrática se basaba en la máxima comprensión del Bien, y de la Justicia y de la Verdad.
*Propper califica como "los enemigos de la sociedad a Platón"
ARISTÓTELES Y PLATÓN
Aristóteles critica a su maestro en la teoría de las Ideas.
Coinciden en:
-la unión de la ética y la política.
Se diferencian en:
-Plano ontológico, Platón cree en la existencia de un muendo transcendente,el de las Ideas, se concentra la verdadera realidad. Aristóteles niega ese plano ontológico manteniendo que la realidad existente está compuesta de sustancias concretas.
-En el saber, Platón desaprecia el conocimiento sensible, el verdadero conociemiento es el de la intuición. Aristóteles parte de los sentidos como fuente del conocimiento y a la inteligencia.
-Platón realidades transcendentes, Aristóteles, mundo físico.
-Platón , modelo matemático, Aristóteles, modelo biológico para la ciencia.
S.TOMÁS DE QUINO
Influencias del aristotelismo,(Avicena, Averroes) y Neoplatonalismo (S. Agustín).
Participa en contra de los averroistas,(defensa extrema de la doctrina de la iglesia) y agustinianos,(conservadurismo de la iglesia). La filosofía es la síntesis equilibrada integra la ontología y gnoseología aristotélicas y dogmas sustentados a la iglesia admás del pensamiento neoplatónico.
-La relación Fé-Razón;camino intermedio entre la teoría de la doble verdad por los averroistas(verdad de fe, verdad de razón) y confusionismo agustiniano.
-Metafísica Creacionista: la originalidad consiste en interpretar la distinción esencia-existencia a través de la teoría aristótelica potencia-acto y aplicada como diferencia constituida entre Dios y las criaturas.
Siguiendo a Aristóteles, S.Tomás elige como proceso de demostración el principio de causalidad pero a nivel metafísico.
Para comprender las 5 vías de S.Tomás, es necesario tener presente la metafísica tomista basada en el aristotelismo.
La imposibilidad de una regresión al infinito postulada por Aristóteles y critiocada por el empirism de Kant.
AVERROÍSMO
En la Universidad de París, se creará un movimiento, el averroísmo. Defenderán íntegramente la interpretación de Aristóteles realizada por Averroes.
Este movimiento defenderá ideas contrarias a los dogmas de la iglesia cristiana y fue condenado. Además creó tal confusión en las autoridades intelectuales del momento que estas llegaron a equiparar las propuestas moderadas de S.Tomásm con las radicales de las averroístas y como consecuencia condenaron algunas tesis de S.Tomás por heréticas.
AVERROISMO VS S.TOMÁS Y PLATÓN
AVERROÍSMO Y S.TOMÁS
-La Teoría de la Doble Verdad: el averroísmo formula la existencia de dos tipos de Verdades, la Verdades de Fe, y las Verdades de Razón. Esta teoría es contradictoria a la idea cristiana de una sola verdad que seguirá manteniendo S.Tomás, aunque matizándola.
-La Teoría de la Eternidad de la materia: el averroísmo, entrando en conflicto directo con la teoría cristiana de la creación del mundo mediante un acto de la libre voluntad de dios. Esta teoría implica dos cosas diferentes, que dios es la causa de la creación del mundo a partir de la nada y que lo conserva mediante una intervención continua. Esto permitió a S.Tomás sostener que la creación del mun do era una verdad incuestionable que él tenía que aceptar como un artículo de fe,y negar la posibilidad de una demostración racional de que el mundo tuviese principio. Pero si podría demostrar de forma racional que el universo necesita de dios para que se conserve o mantenga. Y que dios no es la causa de una serie en el tiempo, el principio de la serie, sino el causante de toda la serie completa.
-Teoría de la Noción de Creación: de los averroístas, no se puede definir a dios como motor inmóvil que ni crea, ni conoce el mun do al ser su única actividad conocerse a sí mismo.
S.Tomás se separará de las tesis averroístas que contradicen a los dogmas cristianos , sin embargo aceptará gran parte de las teorías aristotélicas por verlas compatibles con la fe y ser un esquema válido para comprender la realidad.
Aristotélismo en S.Tomás:
A nivel metafísico:
-Teoría del movimiento como paso de la potencia al acto.
-Teoría hilemórfica.
-Distinción sustancia-accidente.
-Teoría de las cuatro causas.
-Principio de la analogía del ser.
A nivel ideológico:
-Demostración de dios a través del movimiento.
-Definición de dios como acto puro.
S.Tomás también está influido por las corrientes neoplatónicas:
-Teoría platónica de la participación.
-Teoría platónica causalidad.
-Teoría platónica del grados del ser.
Las teorías e ideas de S.Tomás no fueron bien aceptadas por la iglesia por su proximidad al aristotelismo condenaron a varias de sus proposiciones por heréticas(la mayoría de lal clero eran agustinianos). Los dominicos seguirán manteniendo y defendiendo su pensamiento. Crearan la escuela tomista, el tomismo en el s.XIX el neotomismo con el fin de defender a la iglesia católica de las críticas en su contra. Animan al clero a aceptar y estudiar su pensamiento.
Hoy en día la filosofía es una de las claves de la iglesia católica.
